Weihnachtsgeschichten

Eine Erzählung für Kinder

Kategorie: Weihnachtsgeschichten für Kinder

Eine Erzählung für Kinder
Ein Mädchen und ein Knabe fuhren in einer Kalesche von einem Dorf in das andere. Das Mädchen war fünf und der Knabe sechs Jahre alt. Sie waren nicht Geschwister, sondern Vetter und Base. Ihre Mütter waren Schwestern. Die Mütter waren zu Gast geblieben und hatten die Kinder mit der Kinderfrau nach Hause geschickt.
Als sie durch ein Dorf kamen, brach ein Rad am Wagen, und der Kutscher sagte, sie könnten nicht weiterfahren. Das Rad müsse ausgebessert werden, und er werde es gleich besorgen.
"Das trifft sich gut", sagte die Niania, die Kinderfrau. "Wir sind so lange gefahren, daß die Kinderchen hungrig geworden sind.
Ich werde ihnen Brot und Milch geben, die man uns zum Glück mitgegeben hat."
Es war im Herbst, und das Wetter war kalt und regnerisch. Die Kinderfrau trat mit den Kindern in die erste Bauernhütte, an der sie vorüberkamen.
Die Stube war schwarz, der Ofen ohne Rauchfang. Wenn diese Hütten im Winter geheizt werden, wird die Tür geöffnet, und der Rauch zieht so lange aus der Tür, bis der Ofen heiß ist.
Die Hütte war schmutzig und alt, mit breiten Spalten im Fußboden. In einer Ecke hing ein Heiligenbild, ein Tisch mit Bänken stand davor. Ihm gegenüber befand sich ein großer Ofen.
Die Kinder sahen in der Stube zwei gleichaltrige Kinder; ein barfüßiges Mädchen, das nur mit einem schmutzigen Hemdchen bekleidet war, und einen dicken, fast nackten Knaben. Noch ein drittes Kind, ein einjähriges Mädchen, lag auf der Ofenbank und weinte ganz herzzerreißend. Die Mutter suchte es zu beruhigen, wandte sich aber von ihm ab, als die Kinderfrau eine Tasche mit blinkendem Schloss aus dem Wagen ins Zimmer brachte. Die Bauernkinder staunten das glänzende Schloss an und zeigten es einander.
Die Kinderfrau nahm eine Flasche mit warmer Milch und Brot aus der Reisetasche, breitete ein sauberes Tuch auf dem Tisch aus und sagt: "So, Kinderchen, kommt, ihr seid doch wohl hungrig geworden?" Aber die Kinder folgten ihrem Ruf nicht. Sonja, das Mädchen, starrte die halbnackten Bauernkinder an und konnte den Blick nicht von ihnen abwenden. Sie hatte noch nie so schmutzige Hemdchen und so nackte Kinder gesehen und staunte sie nur so an. Petja aber, der Knabe, sah bald seine Base, bald die Bauernkinder an und wußte nicht, ob er lachen oder sich wundern sollte. Mit besonderer Aufmerksamkeit musterte Sonja das kleine Mädchen auf der Ofenbank, das noch immer laut schrie.
"Warum schreit sie denn so?" fragte Sonja.
"Sie hat Hunger", sagte die Mutter.
"So geben Sie ihr doch etwas."
"Gern, aber ich habe nichts."
"So, jetzt kommt", sagte die Niania, die inzwischen das Brot geschnitten und zurechtgelegt hatte.
Die Kinder folgten dem Ruf und traten an den Tisch. Die Kinderfrau goß ihnen Milch in kleine Gläschen ein und gab jedem ein Stück Brot. Sonja aber aß nicht und schob das Glas von sich fort. Und Petja sah sie an und tat das gleiche. "Ist es denn wahr?" fragte Sonja, auf die Bauersfrau zeigend.
"Was denn?" fragte die Niania.
"Daß sie keine Milch hat?"
"Wer soll das wissen? Euch geht es nichts an."
"Ich will nicht essen", sagte Sonja.
"Ich will auch nicht essen", sprach Petja.
"Gib ihr die Milch", sagte Sonja, ohne den Blick von dem kleinen Mädchen abzuwenden.
"Schwatze doch keinen Unsinn", sagte die Niania. "Trinkt, sonst wird die Milch kalt."
"Ich will nicht essen, ich will nicht!" rief Sonja plötzlich. "Und auch zu Hause werde ich nicht essen, wenn du ihr nichts gibst."
"Trinkt ihr zuerst, und wenn etwas übrig bleibt, so gebe ich ihr."
"Nein, ich will nichts haben, bevor du ihr nicht etwas gegeben hast. Ich trinke auf keinen Fall."
"Ich trinke auch nicht", wiederholte Petja.
"Ihr seid

dumm und redet dummes Zeug", sagte die Kinderfrau. "Man kann doch nicht alle Menschen gleichmachen! Das hängt eben von Gott ab, der dem einen mehr gibt als dem andern. Euch, Eurem Vater hat Gott viel gegeben."
"Warum hat er ihnen nichts gegeben?"
"Das geht uns nichts an - wie Gott will", sagte die Niania.
Sie goß ein wenig Milch in eine Tasse und gab diese der Bauersfrau. Das Kind trank und beruhigte sich.
Die beiden anderen Kinder aber beruhigten sich noch immer nicht, und Sonja wollte um keinen Preis etwas essen oder trinken. "Wie Gott will...", wiederholte sie. "Aber warum will er es so? Er ist ein böser Gott, ein häßlicher Gott, ich werde nie wieder zu ihm beten."
"Pfui, wie abscheulich!" sagte die Niania. "Warte, ich sage es deinem Papa."
"Du kannst es ruhig sagen, ich habe es mir ganz bestimmt vorgenommen. Es darf nicht sein, es darf nicht sein."
"Was darf nicht sein?" fragte die Niania.
"Daß die einen viel haben und die andren gar nichts."
"Vielleicht hat Gott es absichtlich so gemacht", sagte Petja.
"Nein, er ist schlecht, schlecht. Ich will weder essen noch trinken. Er ist ein schlimmer Gott! Ich liebe ihn nicht." Plötzlich ertönte vom Ofen herab eine heisere, vom Husten unterbrochene Stimme. "Kinderchen, Kinderchen, ihr seid liebe Kinderchen, aber ihr redet Unsinn."
Ein neuer Hustenanfall unterbrach die Worte des Sprechenden. Die Kinder starten erschrocken zum Ofen hinauf und erblickten dort ein runzliges Gesicht und einen grauen Kopf, der sich vom Ofen herabneigte.
"Gott ist nicht böse. Kinderchen, Gott ist gut. Er hat alle Menschen lieb. Es ist nicht sein Wille, daß die einen Weißbrot essen, während die anderen nicht einmal Schwarzbrot haben. Nein, die Menschen haben es so eingerichtet. Und sie haben es darum getan, weil sie ihn vergessen haben."
Der Alte bekam wieder einen Hustenanfall.
"Sie haben ihn vergessen und es so eingerichtet, daß die einen im Überfluß leben und die anderen in Not und Elend vergehen. Würden die Menschen nach Gottes Willen leben, dann hätten alle, was sie nötig haben."
"Was soll man aber tun, damit alle Menschen alles Nötige haben?" fragte Sonja.
"Was man tun soll?" wisperte der Alte.
"Man soll Gottes Wort befolgen. Gott befiehlt, man soll alles in zwei Teile teilen."
"Wie, wie?" fragte Petja.
"Gott befiehlt, man soll alles in zwei Teile teilen."
"Er befiehlt, man soll alles in zwei Teile teilen", wiederholte Petja.
"Wenn ich einmal groß bin, werde ich das tun."
"Ich tue es auch", versicherte Sonja.
"Ich habe es eher gesagt als du!" rief Petja. "Ich werde es so machen, daß es keine Armen mehr gibt."
"Na, nun habt ihr genug Unsinn geschwatzt", sagte die Niania. "Trinkt die Milch aus."
"Wir wollen nicht, wollen nicht, wollen nicht!" riefen die Kinder einstimmig aus. "Wenn wir erst groß sind, tun wir es unbedingt."
"Ihr seid brave Kinderchen", sagte der Alte und verzog seinen Mund zu einem breiten Lachen, daß die beiden einzigen Zähne in seinem Unterkiefer sichtbar wurden. "Ich werde es leider nicht mehr erleben. Ihr habt aber einen wackeren Entschluß gefaßt. Gott helfe euch."
"Mag man mit uns machen, was man will", rief Sonja, "wir tun es doch!"
"Wir tun es doch", sagte auch Petja.
"Das ist recht, das ist recht", sprach der Alte lächelnd und hustete wieder. "Und ich werde mich dort oben über euch freuen", sprach er, nachdem der Husten vorbei war. "Seht nur zu, daß ihr's nicht vergesst."
"Nein, wir vergessen es nicht!" riefen die Kinder aus.
"Recht so, das wäre also abgemacht."
Der Kutscher kam mit der Nachricht, daß das Rad ausgebessert sei, und die Kinder verließen die Stube.
Was aber weiter sein wird, werden wir ja sehen.

Autor: Leo Tolstoi

Ausführliche Interpretation der Geschichte

Leo Tolstois kurze Erzählung ist weit mehr als eine einfache Kindergeschichte. Sie ist eine präzise und tiefgründige Parabel über soziale Gerechtigkeit, angeborene Moral und die Verantwortung des Einzelnen. Im Kern stellt sie die naive, aber unbeirrbare Gerechtigkeitsempfindung zweier privilegierter Kinder der krassen Armut einer Bauernfamilie gegenüber. Die Kinder Sonja und Petja handeln nicht aus Mitleid im herkömmlichen Sinn, sondern aus einem instinktiven Gefühl der Ungerechtigkeit. Ihr Hungerstreik ("Ich will nicht essen") ist eine frühe Form des zivilen Ungehorsams gegen eine als falsch empfundene Ordnung.

Die zentrale Figur des alten Mannes auf dem Ofen fungiert als weiser Deuter. Seine Worte klären einen entscheidenden Punkt: Die Ungleichheit ist nicht Gottes Wille, sondern menschengemacht ("die Menschen haben es so eingerichtet, weil sie ihn vergessen haben"). Seine einfache, radikale Lösung – "man soll alles in zwei Teile teilen" – ist der kindlichen Logik zugänglich und entlarvt gleichzeitig die Komplexität, mit der Erwachsene Ungleichheit oft rechtfertigen. Das Versprechen der Kinder, diese Regel umzusetzen, wenn sie groß sind, ist das hoffnungsvolle Element. Die Geschichte endet bewusst offen ("Was aber weiter sein wird, werden wir ja sehen"), was den Leser auffordert, über die Umsetzung dieser kindlichen Ideale in der erwachsenen Welt nachzudenken. Es ist eine Aufforderung, den "wackeren Entschluss" nicht zu vergessen.

Biografischer Kontext zu Leo Tolstoi

Leo Tolstoi (1828-1910) ist einer der Giganten der Weltliteratur, bekannt für monumentale Werke wie "Krieg und Frieden" und "Anna Karenina". In seinen späteren Jahren durchlief er eine tiefgreifende geistige Krise und wandte sich zunehmend von der aristokratischen Lebensweise ab, aus der er selbst stammte. Er entwickelte eine eigene christlich-anarchistische Philosophie, die Gewaltlosigkeit, einfaches Leben und die Ablehnung von Staat und Privateigentum predigte. Die hier vorliegende Geschichte ist ein typisches Produkt dieser Spätphase.

Tolstoi verfasste zahlreiche Volkserzählungen und Parabeln in einfacher Sprache, um seine ethischen und religiösen Ideen einem breiten Publikum zugänglich zu machen. Die Thematik – die Anklage sozialer Ungerechtigkeit, die Kritik an der Gleichgültigkeit der Privilegierten und der Appell zur Nächstenliebe und radikalen Teilung – spiegelt seinen tiefen Glauben an die praktische Umsetzung christlicher Lehren im Alltag wider. Die Figur des weisen Alten auf dem Ofen kann als Sprachrohr Tolstois selbst gesehen werden, der die etablierte Kirche und Theologie oft kritisierte und einen Gott der Liebe und Gerechtigkeit in den Mittelpunkt stellte.

Welche Stimmung erzeugt die Geschichte?

Die Erzählung erzeugt eine sehr vielschichtige und bewegende Stimmung. Zunächst vermittelt die Beschreibung der kalten, regnerischen Herbstlandschaft und der ärmlichen, rauchigen Bauernhütte ein Gefühl der Düsternis und des Mangels. Der Kontrast zwischen den gut versorgten Stadtkindern und den halbnackten, hungernden Bauernkindern ist schockierend und erzeugt Betroffenheit.

Dann mischt sich die kindliche Entschlossenheit von Sonja und Petja hinein, was eine Stimmung der Hoffnung und des leisen Trotzes aufkommen lässt. Der Auftritt des alten Mannes bringt eine mystische, fast orakelhafte Note. Seine heisere, von Husten unterbrochene Stimme verleiht der Szene Tiefe und Weisheit. Die abschließende Verabredung der Kinder ("wir tun es doch!") und das Lächeln des Alten schaffen einen warmen, optimistischen und fast feierlichen Ausklang, der trotz der traurigen Ausgangssituation nachhallt. Insgesamt ist die Stimmung eine gelungene Mischung aus sozialkritischer Düsternis und der hellen, unbeirrbaren Kraft kindlicher Moral.

Ist die Geschichte zeitgemäß?

Die Geschichte ist in erschreckendem Maße zeitgemäß. Die grundlegende Frage, die sie aufwirft – warum einige Menschen im Überfluss leben, während andere nicht das Nötigste haben – ist heute genauso relevant wie im 19. Jahrhundert. Moderne Parallelen lassen sich überall ziehen: in den Gefällen zwischen reichen und armen Ländern, in der sozialen Spaltung innerhalb unserer eigenen Gesellschaften oder auch im Umgang mit Geflüchteten.

Die Reaktion der Kinder wirft aktuelle ethische Debatten auf: Soll man helfen, auch wenn die eigene Bequemlichkeit darunter leidet? Ist Ungleichheit ein gottgegebener oder ein von Menschen gemachter Zustand? Die radikale Lösung des "Teilens" klingt in einer komplexen globalisierten Welt naiv, doch sie fordert uns heraus, über gerechtere Verteilungsmechanismen nachzudenken. In einer Zeit, in der junge Generationen lautstark Klimagerechtigkeit und soziale Fairness einfordern, trifft der "wackere Entschluss" der Kinder einen zutiefst modernen Nerv. Die Geschichte ist somit kein verstaubtes Moralstück, sondern ein zeitloser Appell zum Hinsehen und Handeln.

Wie ist der Schwierigkeitsgrad zu bewerten?

Sprachlich ist die Geschichte als leicht bis mittelschwer einzustufen. Tolstoi verwendet bewusst eine klare, schmucklose und parataktische Sprache, die für seine Volkserzählungen typisch ist. Die Sätze sind meist kurz und gut verständlich. Einige veraltete Begriffe wie "Kalesche" (eine Kutsche), "Niania" (Kinderfrau) oder "Base" (Cousine) mögen erklärungsbedürftig sein, stören den Lesefluss aber nicht grundsätzlich. Die Dialoge sind lebhaft und direkt.

Die inhaltliche und ethische Tiefe der Geschichte ist jedoch anspruchsvoll. Die Konfrontation mit Armut, die theologischen Fragen und die sozialkritische Botschaft erfordern ein gewisses Maß an Reflexionsvermögen und moralischem Abstraktionsvermögen. Die Geschichte arbeitet auf zwei Ebenen: als einfache Handlung für jüngere Zuhörer und als vielschichtige Parabel für ältere Leser und Vorleser.

Für welchen Anlass eignet sich die Geschichte?

Diese Geschichte eignet sich hervorragend für besinnliche Anlässe, bei denen es um Gemeinschaft, Mitmenschlichkeit und Reflexion geht. Ihr natürlicher Platz ist natürlich in der Advents- und Weihnachtszeit, da die Themen Nächstenliebe, Teilen und Besinnung auf das Wesentliche im Zentrum stehen. Sie passt perfekt zu einem gemütlichen Vorlesenachmittag im Kreise der Familie.

Darüber hinaus ist sie ein ausgezeichneter Impuls für den Religions- oder Ethikunterricht in Schulen, um über soziale Gerechtigkeit, christliche Werte oder die Verantwortung des Einzelnen zu diskutieren. Auch in Kindergottesdiensten oder bei gemeinnützigen Projekten kann sie als einführende oder vertiefende Geschichte dienen, um das Bewusstsein für Ungleichheit zu schärfen und zum Handeln zu motivieren.

Für welche Altersgruppe eignet sich die Geschichte?

Die Geschichte ist primär für Kinder im Alter von etwa 6 bis 12 Jahren geeignet. Jüngeren Kindern (ab 6) kann die Handlung gut vorgelesen werden, wobei die einfache Konstellation (reiche Kinder, arme Kinder, weiser alter Mann) gut verständlich ist. Die emotionale Reaktion der Kinder Sonja und Petja ist für diese Altersgruppe sehr nachvollziehbar.

Für ältere Kinder (ab 10 Jahren) eröffnen sich dann die tieferen Schichten: die Frage nach Gott, die Kritik an gesellschaftlichen Strukturen und die Bedeutung des Versprechens. Sie können bereits über die Umsetzbarkeit der "Teilungs"-Idee und über eigene Handlungsmöglichkeiten nachdenken. Damit ist die Geschichte ein wertvolles Stück Literatur, das mit dem Kind "mitwächst".

Für wen eignet sich die Geschichte weniger?

Die Geschichte eignet sich weniger für sehr junge Kinder unter 5 Jahren, da die Schilderung der Armut (das schreiende, hungernde Baby, die schmutzigen, halbnackten Kinder) beängstigend oder zu traurig wirken könnte, ohne dass die tröstende und hoffnungsvolle Botschaft vollständig verstanden wird.

Für Leser oder Zuhörer, die eine reine, unkritische Weihnachtsstimmung mit Schnee, Geschenken und festlicher Heiterkeit suchen, ist diese sozialkritische Parabel möglicherweise nicht die erste Wahl. Sie konfrontiert bewusst mit unangenehmen Wahrheiten und verlangt nachdenkliche Auseinandersetzung. Wer also eine leichte, rein unterhaltende Geschichte ohne moralischen Tiefgang sucht, wird hier nicht fündig werden. Tolstois Werk fordert zur Reflexion auf – und das ist genau seine große Stärke.

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